優(yōu)化孔廟文化功能，推動(dòng)中華文化復興
——關(guān)于孔廟使用和保護問(wèn)題的建議書(shū)
我們，一批熱愛(ài)中華文化和尊崇孔子的國內外學(xué)者，基于對孔廟文化功能重要性的認識，以及對其使用和保護現狀的憂(yōu)慮，特向中國政府有關(guān)部門(mén)及全社會(huì )公開(kāi)陳情并建議如下：
《左傳》曰：“國于天地，有與立焉?！眹粤⒄吆?？非徒立于山河之險固、物產(chǎn)之富饒、經(jīng)濟之發(fā)達、武力之強盛，更立于文化之根深而葉茂、繁榮而昌明，蓋文化是國家的魂魄和民族的血脈——古往今來(lái)未有無(wú)魂魄、無(wú)血脈的國族能長(cháng)久自立于天下者。以儒家文化為主體的中華文化，源遠流長(cháng)，博大精深，積淀著(zhù)中華民族較深沉的精神追求，是中國人民自強不息的豐厚滋養和國家發(fā)展壯大的突出優(yōu)勢，也是東方文明以及世界文明不可或缺的重要組成部分?？鬃觿t是儒家文化的集大成者和中華文化的象征符號，正如錢(qián)穆先生《孔子傳》所說(shuō)：“孔子為中國歷史上第 一大圣人。在孔子之前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開(kāi)其新統。在此五千多年，中國歷史進(jìn)程之指示，中國文化理想之建立，具有深影響較大貢獻者，殆無(wú)人堪與孔子相比倫?！?/p>
本乎崇德報功之意立廟祀孔，是中國人尊崇孔子的重要傳統，更是中華民族重視文教、傳承道統的重要體現，所以明代士大夫程徐說(shuō)：“孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也?！保ā睹魇贰肪?39）孔子薨后不久，其學(xué)生子弟和魯國官方就因其舊宅立廟。在漢代，學(xué)校開(kāi)始祭祀孔子，孔廟出現在曲阜之外其他地方。在唐代，朝廷通令州縣學(xué)校皆立孔廟，故韓愈《處州孔子廟碑》曰：“得祀而遍天下者，唯社稷與孔子焉?！痹谒未?，孔廟與學(xué)校合而為一，取“斯文在茲”之意，孔廟復有文廟之稱(chēng)。晚清時(shí)，全國共有孔廟1740多座，遍布大江南北、黃河上下的每個(gè)省府州縣，并播及朝鮮、琉球、越南、日本等周邊國度，其中，曲阜孔廟祭祀活動(dòng)因規模之大和禮樂(lè )之隆，向有“千年禮樂(lè )歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王”的美譽(yù)。因此，孔廟既是祭祀孔子的廟宇，也是研習禮樂(lè )、傳承經(jīng)典、培養人才、教化天下的場(chǎng)所，成為中華民族神圣崇高的文化殿堂，中華文化薪火相傳的重要象征，中國人民精神家園的重要載體。
遺憾的是，晚清以來(lái)，山河破碎，國勢陵夷，中華文化晦而不彰，孔子屢遭批判質(zhì)疑，孔廟也隨之迭經(jīng)磨難，延宕至今，其使用和保護現狀令人痛心不已：其一，據孔祥林《世界孔子廟研究》一書(shū)，全國原有1740多座孔廟，百余年來(lái)大部分因天災人禍而灰飛煙滅，現只遺存500多座，其中保存比較完整的約60座，保存基本完整的約100座，保存零星建筑的約340座。未被納入國家重點(diǎn)文物保護單位的孔廟，或被其他單位挪用侵占，或屋舍破敗缺乏修繕，有地方甚至出現欲拆除殘存建筑用于房產(chǎn)開(kāi)發(fā)的現象。相比之下，被稱(chēng)為“儒家文化活化石”的韓國，歷史上建有孔廟200多座，至今仍基本保存完好。其二，保存比較完整或基本完整的孔廟，幾乎都改成了僅供展陳文物、旅游參觀(guān)用的博物館，喪失了祭祀孔子、研習禮樂(lè )、傳承經(jīng)典、培養人才、教化天下的傳統功能，變成了“沒(méi)有孔子的孔廟”——即使偶有“祭孔”活動(dòng)，也只不過(guò)是“表演”而已。美國漢學(xué)家列文森在《儒教中國及其現代命運》一書(shū)中曾預言：儒家文化不再有任何生命力，必將成為博物館的陳列品?？讖R不幸成為該預言的注腳。相比之下，臺灣地區30多座孔廟，每年都舉辦莊嚴隆重的祭孔典禮等活動(dòng)，使儒家文化表現為一種活生生、活潑潑的文化形態(tài)。其三，不少地方對作為中華民族文化殿堂的孔廟缺乏基本的敬畏心，商業(yè)、旅游、文娛以及非文物、非文化類(lèi)展覽等粗鄙化開(kāi)發(fā)現象十分嚴重。特別是，改為博物館的孔廟，大多收取價(jià)格不菲的門(mén)票，在人們通往精神家園的路上，設置了一道金錢(qián)的門(mén)檻。相比之下，世界上不少?lài)夜⒉┪镳^大多免費開(kāi)放，尤其是帶有精神性、信仰性、宗教性的文化場(chǎng)所，不僅全部免費，而且禁止任何形式的商業(yè)化開(kāi)發(fā)和利用。
當然，近些年來(lái)，中國政府及社會(huì )各方面已開(kāi)始認識到孔子、孔廟和儒家文化的重要價(jià)值，逐漸開(kāi)始通過(guò)修繕、重建等方式加大了對孔廟的保護力度，并支持和鼓勵在孔廟里舉辦民間祭孔禮、兒童開(kāi)筆禮、學(xué)生拜師禮、青年成人禮等傳統禮樂(lè )或民俗活動(dòng)，以及讀經(jīng)班、國學(xué)班、儒學(xué)講座等文化活動(dòng)。但從總體上看，當前孔廟使用和保護的現狀，與孔子作為中國“第 一大圣人”的歷史文化地位不相符，與中國作為世界文明古國和文化大國的身份不相稱(chēng)，還難以滿(mǎn)足炎黃子孫自豪禮敬中華文化，重建中國人民精神家園，以及凝聚世界各國尊崇孔子和儒家文化的友好人士的客觀(guān)需要。
鑒于以上現象，我們在此鄭重建議：一，加大對孔廟的保護力度，重建和新建一批孔廟。一是騰退挪用侵占孔廟的單位，對孔廟建筑進(jìn)行修繕。二是對保存零星建筑的孔廟，在原址進(jìn)行復建，恢復原有建筑格局。三是科學(xué)規劃，合理布局，在學(xué)校和城鎮人口集中的地方新建一批孔廟，為學(xué)生和民眾禮敬孔子、學(xué)習儒學(xué)、傳承和弘揚中華文化提供古典高雅的文化道場(chǎng)。第二，改進(jìn)和優(yōu)化孔廟文化功能，充分發(fā)揮其應有的社會(huì )教化作用。一是隆重舉辦祭孔典禮，將“祭孔表演”改為真正的“祭孔”，其中曲阜和北京孔廟的祭孔活動(dòng)宜體現出國家祭典的性質(zhì)。二是廣泛開(kāi)展諸如開(kāi)筆禮、拜師禮、成人禮、尊老禮等傳統禮樂(lè )活動(dòng)，使孔廟成為體驗中國禮樂(lè )文化的中心。三是面向學(xué)生以及社會(huì )各界，開(kāi)設各類(lèi)讀經(jīng)班、國學(xué)班、研修班，舉辦各種儒學(xué)會(huì )講、講座、論壇，同時(shí)以試點(diǎn)的方式，允許儒家學(xué)者在孔廟招生辦學(xué)，并在條件成熟之時(shí)，逐步將之納入國家正規教育體系，培養專(zhuān)職從事儒學(xué)研究和踐行工作的儒生，把孔廟建設成儒家文化復興的重鎮。第三，改進(jìn)孔廟管理機制，杜絕對孔廟的商業(yè)化開(kāi)發(fā)和利用。一是改變由文物等政府職能部門(mén)單一管理和使用孔廟的做法，形成修繕費用等各種開(kāi)支以國家財政撥款為主、社會(huì )各界贊助為輔，文化活動(dòng)由儒家學(xué)者及社會(huì )賢達組成的專(zhuān)門(mén)委員會(huì )統籌安排，日常管理由熟悉文物保護和儒家文化的專(zhuān)職人員具體負責的孔廟管理體系。二是禁止孔廟舉辦商業(yè)化、庸俗化的活動(dòng)。三是實(shí)行孔廟免費開(kāi)放。
總之，我們心愿，孔廟里要有孔子和儒家文化；我們希望，上述建議能得到中國政府有關(guān)部門(mén)的傾聽(tīng)和采納。我們呼吁，社會(huì )各界支持和推動(dòng)孔廟成為培育地方禮樂(lè )文化和純美風(fēng)俗的發(fā)源地。我們認為，中華民族的偉大復興必將以中華文化的偉大復興為高標志。我們堅信，中華文化和中華民族的偉大復興必底于成，也必將為人類(lèi)文明做出更加的貢獻！
